文學與政治的連結－從唐傳奇《李娃傳》到德韋伯「地位團體」論

編按：晉江講座從今年11月起，邀請滿腹經綸的學者，以深入淺出的方式，將看似遙遠、不易親近的專有名詞，轉換成俯拾可見的生活元素。我們期待以此作為圖書館進行推廣服務的試點方案，複製經驗及引薦專家，讓一般讀者都可以藉此持續的接收多元智識，將學術專業和生活應用連結起來，進而達成永續發展的目標。接下來12/11將舉辦第三場講座，歡迎一起來聽杜教授講述上窮碧落下黃泉的文學愛情故事！也歡迎有興趣體驗或引薦講者的同道，與IFII聯繫。


作者：Peggy Liu (劉淑德)

在11月27日周六晚上，前往晉江講堂聽杜明城教授談文學與政治，講述唐傳奇小說《李娃傳》，鄭生和李娃的一生。鄭生為刺史（等同今日省長官位）之子，自小天資聰慧，其父常以"吾家千里駒"自豪。通過地方科舉制度，入京會考。鄭生抵京後，結識煙花女子李娃，兩人熱戀貽誤考期。至床頭金盡，鄭生被娼家李媽設計逐出，流浪淪為喪事輓歌手。鄭父發現後憤怒毒打、幾致於死，淪落街頭行乞。奄奄一息之時巧遇李娃，李娃收納重塑才子，順利考取功名，並高中直言極諫科第一，被授予成都府參軍一職。李娃自認身分礙其前程，欲與之分離，但鄭生不允。鄭父了解緣由後，更欣然接納賢媳，之後因其婦德可風，被唐玄宗封為汧國夫人。

杜教授講述故事時，風度翩翩、引人入勝。聽者隨著杜教授話語中峰迴路轉的情節，不時發出笑聲和惋惜聲，將一個勵志型的浪子回頭的小說，勾勒出高潮迭起、情緒跟著起伏不定，宛若親臨現場的想像空間。更重要的是，杜教授不只是述說故事，更連接了時間與空間的對應，將文學高度延伸到德國社會學大家韋伯的「地位團體論」。


就90分鐘的故事和30分鐘的延伸與省思討論中，讓我有了以下的感想和反思。持續了1300多年的科舉制度，影響了華人至今的政治制度及士大夫階層文化。學子為了功成名就，讀書和考試是重要的進階門檻，關關難過關關過，終於得到賞識以及發揮才華理念，謀得官職或主管職位。但若就此與閱讀和持續學習漸行漸遠，就可能會出現「換了位子換了腦袋」的行為。轄下人民或跟隨者，要學會了解有權者，觀其是否仍然每日讀書、每日雅量省思和學習？觀其前後理念及話術是否具一致性？是否形成目前的「地位團體」文化的行為？就能判斷出目前有權者是塑造「地位幫派」還是「地位聯盟」？！

如果是「地位幫派」，就可以看見口徑一致，隨著戰略策略轉換戰術，為了此地位幫派的顯性或隱性利益，謀得同質性團體的共依存、朝小眾的共好高牆前進。如果是「地位聯盟」，就會看到主事者的恢弘氣度，接納不同面向的合作聯盟，朝大眾的共好藍海前進。這似乎也不是對或錯、好或壞的判讀，而是讓被領導的個體，自己，選擇目前要走進地位幫派的團體，還是走進地位聯盟的團體。作為一個領導者，即使是領導一個小公司，更需要每日閱讀、每天反思、每日雅量接受不同的批判，才能獲得多元化的聲音和建議，自我勉勵，朝分享式的地位聯盟前進。透過這個方式帶動的影響，相信除了資源利益外，更能獲得更多的快樂與自在。隨著社會越趨多元發展，「地位團體」互動間所造成的社會衝突或不平等現象，可能形成社會壁壘、自我設限，但也可能因為一念之變，說不定反而變成打破社會壁壘的契機。

關於《李娃傳》，又名《節行娼娃傳》、《汧國夫人傳》、《一枝花》，唐代白行簡著，是唐人傳奇中篇幅最大的一部小說。其故事纏綿感人，其影響深遠。元代高文秀的《打瓦罐》、石君實的《曲江池》，明代朱有燉的《曲江池》、薛近袞的《繡襦記》，皆取材自《李娃傳》。《李娃傳》有弗蘭茲·庫恩翻譯的德文譯本。

關於韋伯（Max Weber），是德國的社會學家，與馬克斯、杜爾凱姆被公認為現代西方社會學的奠基人，更是公共行政學最重要的創始人之一。韋伯提出「地位團體」（Status Group）理論，定義為社會中的一群人，他們可以通過非經濟素質來區分，例如榮譽、聲望、種族和宗教等。「地位團體」、「社會階級」和「政黨」組成社會階層的三大要件。韋伯的知名著作包括《新教倫理與資本主義精神》、《經濟與社會》、《中國的宗教：儒家與道教》等書。


參考資料：

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